Zagotovo je Masanobu Fukuoka temeljna referenčna točka za vsakogar, ki se gojenja loti z naravnimi metodami, o tem smo že pisali na Orto Da Coltivare (glej članek Giorgio Avanzo). Prosil sem Giana Carla Cappella, naj nam pove nekaj o Fukuokinem razmišljanju, tudi v zvezi z "nemedoto" osnovnega gojenja, ki jo je razvil Gian Carlo. Uživajte v branju!
Približno pri 27. letu (razred '57) sem z branjem intervjuja Larryja Korna v Fukuoki, objavljenega kot knjiga v 70. letih (v 80. letih v Italiji) z naslovom "Slamnata revolucija", začel spreminjati svojo vizijo 'kmetijstvo . Samo eno branje ni bilo dovolj, da bi razumel njegovo filozofijo in na videz preprost način gojenja.
Pred njim ni še nihče na svetu gojil žit in agrumov tako kot Fukuoka. Po njem teh praks ni še nihče sprejel , niti otroci v njegovi družbi; niti ena izmed neštetih namernih skupnosti, eko-naselij, sosesk, socialnih vrtov in niti ena ekološka kmetija na svetu ni sledila in dosledno sledi svojemu zgledu na terenu.
Kaj je ostalo od metode Fukuoka
Kot je bilo pričakovano po Fukuoki, nihče ni sledil njegovi metodi: niti ena izmed neštetih namernih skupnosti, eko vasi, sosesk, socialnih vrtov in niti ena ekološka kmetija na svetu ni sledila in dosledno sledi zgledu na polje.
Njegov učenec Panos Manikis , ki je z njim leta delal tudi vzporedno na otoku Shikoku na Japonskem, še vedno goji v Grčiji, ki ga je navdihnil, vendar so razlike brez strahu. Zanimivost: celo Osho ga je z občudovanjem omenjal v enem od svojih spisov, toda tisoči njegovih učencev v danes zapuščeni skupnosti okrožja Wasco v Oregonu in v tisti, ki še vedno obstaja v Puni v Indiji, niso obdelovali ali obdelovali zemlje v skladu z prakse, ki so zdaj splošno opredeljene, pri čemer se uporablja idiomizem, ki ga je ustvaril Fukuoka, "ne delati".
Kljub vsemu ostaja odločilni vpliv filozofije Fukuoka na izbire tistih, ki gojijo v skladu s splošno "biološkimi" načeli , tudi na področju, na katerem Fukuoka ni bistveno eksperimentiral: hortikultura.
Filozofija in praksa Fukuoke sta v Italiji zaslužna za svojo zaslugo zaradi izdaj "I Quaderni di Ontignano" (kasneje LEF) , to je po močni volji florentinskega plemiča Giannozza Puccija - med drugim ustanovitelja te založbe - ki jo je gostil v Italiji za cikel srečanj leta 1981 (prepisi teh dogodkov so zbrani v knjigi "Učne ure italijanščine").
Razvoj Fukuokine misli
V "Revoluciji slamnate niti" opis načina gojenja v strogem smislu zavzame nekaj strani, toda iz tam izražene filozofije se resnično odprejo neskončne možnosti v primerjavi z običajnim kmetijstvom , kar je zgodovinsko gledano utrujajoče za pridelovalca in danes katastrofalno za ves planet s prihodom sodobnih tehnologij.
Prvotni prispevek Fukuokine radikalne misli eksponentno širi mešanico zapuščine orientalske kulture in novega zraka, ki je na zahodu prišel pred njega z Rudolfom Steinerjem : dati doslednost duhovnosti te doktrine in tej ezoterični osnovni filozofiji očitno konkretnost kmečkega.
Za poudarjanje konceptov bom dodal nekaj velikih črk: v Fukuoki je narava središče vsega, kar se širi v vse smeri ali morda brez smeri, vključuje celoto , v vsakem primeru entiteto, ki presega našo zmožnost razumevanja, kraj brez boja. ampak medsebojne odvisnosti med vsemi komponentami , kjer lahko poseg človeškega racionalizma predstavlja kvečjemu trenutno spremembo, ki je vedno uničujoča.
V nasprotju z izrazito prefinjenostjo intelektualcev vseh časov v Fukuoki branje najbolj skrajnih filozofskih konceptov postane preprosto in ga lahko sprejmemo kot cilj nesporne zdrave pameti : točko prihoda, od koder gremo naprej po poti preoblikovanja gangrenih v tisočih let kmetijske teorije in prakse.
Ta vir idej , ki izvira iz toka starejše misli, ki jo skrivajo gospodarski interesi, ki težijo v kmetijstvu, namaka večino danes znanih ekoloških kmetijskih miselnih šol, vključno z osnovnim gojenjem , kjer revolucija … senene niti poteka brez kompromisov, ki presegajo pot iz Fukuoke.
Jedro fukuokijske prakse je neobdelava zemlje , niti na začetku niti med obdelavo; to je najbolj neupoštevana točka, vendar ne edina, iz poznejših bioloških metodologij, kjer je zemlja podvržena bolj ali manj invazivni obdelavi in spremembam, kjer so dejansko biocidne dejavnosti zaupane snovem nekemičnega izvora, vendar ne vedno: sam Fukuoka soočil se je (… ne da bi svetoval drugim!) s kohinijalom, ki je rastline poškropil z motornim oljem. Enako lahko rečemo za škodljive in nepotrebne prakse gnojenja, ki jih je Fukuoka sprejel s širjenjem "iztrebkov" s svoje kmetije: Fukuoka ni bil ne vegan ne vegetarijanec.
Še ena zanimivost: v množici njegovih zelo zanimivih praks je sekundarni, če ne celo nepomemben vidik dosegel največji uspeh v Italiji, dokler ne doseže današnjih dni nespremenjenega, potem ko je bil kmalu zapuščen v vseh drugih delih sveta: priprava " semenskih kroglic ", glinenih kroglic (včasih z mešanico dodanih gnoja ali komposta), ki vsebujejo semena in raztresene po zemlji. Ampak to ni blog o psihologiji, zato bom šel naprej.
Fukuoka in osnovno gojenje
Kam nas vodi razvoj modrosti, ki jo vsebuje Fukuoka-misel? Neselektivno spoštovanje vsakega posameznega videza - pa tudi vsega, kar s svojim umom opredeljujemo kot neotipljivo - je pravzaprav celostno spoštovanje vsakega posameznega elementa narave .
V tej post-fukuokianski perspektivi je nedoslednost obdelave zemlje dokončno opredeljena glede dajanja snovi kakršnega koli izvora - vključno z odvečno vodo -, ki lahko spremenijo energijske in materialne procese ter prisilijo k odštevanju življenj katere koli živali. ali zelenjava, vključno s tistim, kar je do zdaj veljalo za "škodljivca" ali "parazita". Vse je že popolno in ostaja tako za nas, ko to sprejmemo, ne da bi ga spremenili, s čimer se strinjamo, da smo del tega onstran shem darvinističnih hierarhij.
Praktična uporaba te nove poti, ki jo definiram osnovno gojenje, je zame končni rezultat evolucije filozofije, ki jo je orisal Fukuoka.
Elementarno gojenje je ne-metoda, pri kateri lahko že vsakdo deluje takoj kot del Celote , brez druge kakovosti kot lastne genetske posebnosti in nato nespremenjene izkušnje, najprej predane in nato pridobljene, ki postanejo glavna pot, ki jo moramo zavestno reševati, da se s kreativno ekstemporacijo postopoma pojavljamo, potopljeni v naravo, kjer najdemo hrano in dobro počutje.
Če želite izvedeti več
Izpostavil bi zanimivo ponudbo: možnost skupnega nakupa (s popustom) temeljne knjige Fukuoka, Revolucija slame in nova izdaja knjige Gian Carlo Cappello, civilizacija zelenjavnega vrta .
Za tiste, ki jim je branje tega članka spodbudno, naravno nadaljevanje poglobljene poti prehaja skozi branje teh dveh besedil, ki očitno gredo veliko globlje, kot lahko naredi preprosta spletna objava.
Ponudbo poiščite v spletni trgovini Macrolibrarsi , pri kateri lahko kupite tako knjigo Giana Carla kot kombinacijo Fukuoka + Cappello.
Opomba : ponudba je od Macrolibrarsija, ne od Orto Da Coltivare, samo poročam in je aktivna, ko pišem to objavo. Ne vem, kako dolgo bo še naprej veljal, če preneha ali spremeni pogoje, to ni odvisno od mene.
In kaj misliš? Pustite komentar. Delite svoje izkušnje ali vprašajte za nasvet.
Če želite ostati v stiku, se lahko naročite na novice ali spremljate facebook ali Instagram stran.